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共计31道相关试题精选知识点题

【正确答案】
 世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。
【答案详解】

   做“古文断句题”时,要在通读全文、了解文段主要意思的基础上,再根据文章和常用的断句方法加以判断,常用的断句方法有:①准确划分句子的结构成分;②弄清对话的施受和引语起止;③借助发语词、关联词、语气助词等划定句子的起始;④依据古文句式整齐的特点断句;⑤根据固定句式断句。本段文字,了解大意并不困难,断句主要看句子结构和语气词即可做出判断。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
三、阅读下面的文言文,完成1~5题。(22分)

桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”桓公曰:“善。勿。如是,又何以行之?”管仲对曰:“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。”桓公曰:“善哉!”

桓公又问曰:“寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?”管子对曰:“可。”公曰:“安始而可?”管子对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管子对曰:“公公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。”

桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意天下乎?”管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席,拱手问曰:“敢问何谓其本?”管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政人不惧死,举事以时则人不伤劳。”桓公曰:“寡人闻仲父言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。

(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)

【注】①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。       ②干时:谋求定时会盟诸侯。

1、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)           (      )
  • A.勿。如是,又何以行之            已:停止
  • B.泽命不,信也                    渝:坚持
  • C.公公族,家修家族                修:治理
  • D.若大水有舟楫也                  济:渡过
2、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)         (      )
  • A.
  • B.      
  • C.       
  • D.      
3、以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是(3分)           (      )

①必知其疾,而忧之以德            ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险

③省刑罚,薄赋敛                  ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏

⑤齐国百姓,公之本也              ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义

  • A.①③⑤ 
  • B.①④⑥ 
  • C.②③⑥ 
  • D.②④⑤
4、对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是(3分)           (      )
  • A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。
  • B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
  • C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。
  • D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。
5、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)勿惧以罪,勿止以力。

译文:_________________________________________________________________________________________

(2)出令不改,则民正矣。

译文:_________________________________________________________________________________________

(3)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。

译文:_________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:B

2:C

3:A

4:C

5:   (1)不要用刑罚让百姓害怕,不要用暴力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用暴力制止百姓”)。

(2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。

(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它根本的事情做起。

【参考译文】

桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说:“大凡治理人民,必须了解百姓的疾苦,要厚施德惠,不要用刑罚让百姓害怕,不要用暴力让百姓止步不来。注意这四点,就可以治理好百姓了。”桓公说:“好,不要停止。既然如此,又该怎样具体实行呢?”管仲回答说:“诚信并且行仁政,严肃而有礼,认真注意这四者,就可以实行。”桓公说:“请详细加以说明。”管仲回答说:“守信用,人民就相信;行仁政,人民就依附;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。常言说,舍掉性命而不肯食言,就是诚信;不是他自己想要的也不会强加于别人,就是行仁政;内心坚定而仪表端正,就是严肃;诚信而谦让,就是有礼。”桓公说:“好啊!”

桓公又问说:“我想修明政事来定期会盟天下诸侯,可以做到吗?”管子回答说:“可以。”桓公说:“从哪里做起才可以呢?”管子回答说:“从爱民做起。”桓公说:“爱民的方法是什么?”管子回答说:“王公治理王公的事情,卿大夫治理卿大夫的事务,使他们事业互相关系,俸禄互相补助,人民就相互亲和了。减少刑罚,薄收赋税,人民就富裕了。各乡选用贤士,使他们施教于国民,人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。”

桓公坐在位子上,管仲、隰朋进见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:“仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,愿到哪里就到哪里,是不是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说:“你们两位为什么都不回答?”管子回答说:“君上您有成就霸王之业的心愿,而我则不是能辅佐成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。”桓公说:“仲父为什么这样,为什么不进直言,使我有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样。仲父不发一言教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国之道进而学得治国的方法呢?”管子回答说:“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它根本的事情做起。”桓公移动身体离开席位,拱手而发问说:“敢问什么是它的根本?”管子回答说:“齐国的百姓,便是您的根本。百姓很怕饥饿,而当前收税很重;百姓很怕死罪,而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿,而国家的劳役竟没有时间限定。您若能轻征赋税,百姓就不愁饥饿;宽缓刑政,百姓就不害怕死罪;做劳役有时间限定,百姓就不愁劳顿了。”桓公说:“我听到仲父说的这三点,算是懂得了。我不敢私听这些话,要举荐给先君才行。”第二天,全体朝臣都在太庙的门庭朝见,桓公为百官确立了法令。对近处的人示以忠信,对远处的人示以礼义,这样实行了几年,人民像流水一样归附桓公。

【答案详解】

1、

渝:改变,变更。

2、

3、  ②为管仲列举的伤害各国民众的情况;④为桓公重视管仲的建议,下令实施;⑥为治理百姓的措施。②④⑥皆不能直接体现以民为本的思想,据此排除即可。

4、 相关文句:管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。”桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥,缓其刑政则人不惧死,举事以时则人不伤劳。”判断:不符合文意。错误点:文本“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣”,说明管仲是支持桓公成就霸业的,选项“明确表达了反对意见”表述不正确。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
1、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)        (      )
  • A.不敢一毫越理犯               分:本分
  • B.佞残妒,塞于胸间             谲:诡诈
  • C.使得时则以势之矣             劫:劫持
  • D.为君子之归                   期:希望
2、下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是(3分)         (      )
  • A.       
  • B.      
  • C.        
  • D.        
3、下列各句对原文的理解与分析,不正确的一项是(3分)         (      )
  • A.“有行之人”忠孝仁义,修身正己,为人称道,无论其贫贱富贵,都可结交亲近。
  • B.作者为人行事紧随父亲足迹,唯恐有所背离,表现了他对父亲的景仰和敬畏之心。
  • C.在写法上,文章将“有行之人”和“无行之人”进行对比,意在为“自戒”张本。
  • D.《自戒》的主旨在于告诫自己并劝谏他人努力加强道德修养,以达到君子的境界。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)有行之人,纲纪森然,动皆法度。

译文:________________________________________________________________________________________________________

(2)虽贫乏不以为不足,无故与之犹不受,况妄谋乎!

译文:________________________________________________________________________________________________________

(3)得若人而交之,非损我者也,实益我者也。

译文:________________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:C

2:D

3:D

4:   (1)有品行的人,纲常法纪严明,一举一动都符合法令制度。

(2)即使贫困也不认为不富足,无缘无故给他东西尚且不接受,何况是用不正当手段去谋取呢!

(3)得到这样的人并与他交往,不是损害我,实在是对我有好处。

【参考译文】

有品行的人,即使再贫穷再低贱也可接近;没有品行的人,即使再富有再尊贵,都不可以亲近。这是为什么呢?有品行的人,纲常法纪严明,一举一动都符合法令制度,不敢有一丝一毫超越常理违反本分、放纵自己的行为。即使贫困也不认为不富足,无缘无故给他东西尚且不接受,何况是用不正当手段去谋取呢!讲究忠孝仁义,对家庭和睦,在乡里对人和气,不把危害留给别人,一定没有祸患。品行不好的人,诡诈奸佞残忍嫉妒,充斥在心中,心和眼所到达的,都违背了常理,贪图便宜之心很强,吞并别人的心思旺盛,如果得势就胁迫别人,即使死了也会有所图谋,遗留下来的孽根还是毒害别人,必然难以善终。一般人有了品行,保全自身,保全家人,保全子孙后代,留下好的名声传颂乡里;卿相没有品行,使身死家亡国破,留下不好的名声被后世耻笑。所以断言:没有品行的卿相,不如有品行的一般人。得到这样的人并与他交往,不是损害我,实在是对我有好处。然而我或许有一些优点,别人拒绝接纳我,怎么得到这样的人并且与他交往呢?害怕别人拒绝与我交往,不如用被人拒绝的原因来规范自己的行为,这样就差不多成功了。胡乱来议论别人,就近乎小人了;能够自己检点自己,就不失为君子。能够终身实践这些话吧!我年轻的时候愚昧,只有按照父亲的行事的方法去做,小心翼翼地,恐怕违背了他,而玷辱了父母,希望一定要在道义上有所进益,希望成为君子,所以写了这篇文章来告诫自己。

【答案详解】

1、

劫:威逼,胁迫。

2、

3、相关文句:期为君子之归,故书以自戒。判断:不符合文义。错误点:文本“书以自戒”,是说此文是自戒,无劝谏他人的意思,选项“告诫自己并劝谏他人”表述不正确。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
乙组:杂记类

一、阅读下面的文言文,完成1~5题。

《金石录》后序

李清照

右《金石录》三十卷者何?赵侯德甫①所著书也。取上自三代,下迄五季,凡见于金石刻者二千卷,皆是正讹谬,去取褒贬,上足以合圣人之道,下足以订史氏之失者,皆载之,可谓多矣。

余建中辛巳,始赵氏。侯年二十一,在太学作学生。赵、李族寒,素贫俭,每朔望谒告出,衣取半千钱,步入相国寺,市碑文归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏②之民也。尝记崇宁间,有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵家子弟,求二十万钱岂易得耶?留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭俸入以事铅椠③。每获一书,即同共勘校,整集签题。得书画彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜尽一烛为率。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几页第几行,以中否角胜负,饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起。甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷,而志不屈。

收书既成,归来堂起书库,大橱簿甲乙,置书册。如要讲读,即请钥上簿,关出卷帙。或少损污,必惩责揩完涂改,不复向时之坦夷也。余性不耐,始谋食去肉,衣去重采,首无明珠翡翠之饰,室无涂金刺绣之具,遇书史百家字不刓阙④、本不讹谬者,辄市之,储作副本。于是几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上。

今日忽阅此书,如见故人。因忆侯在东莱静治堂,装卷初就,芸签缥带,柬十卷作一帙。今手泽如新而墓木已拱,悲夫!昔萧绎江陵陷没,不惜国亡而毁裂书画;杨广江都倾覆,不悲身死复取图书。岂人性之所著,死生不能忘之欤?或者天意以余菲薄,不足以享此尤物耶?抑亦死者有知,犹斤斤爱惜,不肯留在人间耶?何得艰而失之易也?然有有必有无有聚必有散乃理之常所以区区记其终始者亦欲为后世好古博雅者之戒云

(节选自李清照《(金石录)》后序)

【注】①赵侯德甫:指赵明诚,字德甫,李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守,故称“侯”。②葛天氏:传说中的远古帝王。③铅椠(qiàn):古代文具。铅为铅条,可书写;椠为木板,可书文字。④刓(wán)阙:磨损残缺。

1、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是         (      )
  • A.始赵氏                          归:回家
  • B.每朔望谒告出,衣取半千钱        质:典押
  • C.留信宿,计无所出而还之            信宿:连宿两夜
  • D.始谋食去肉,衣去重采            重:即“再”,重复
2、下列各组句子中,加点的词的意义和用法都相同的一组是        (      )
  • A.         
  • B.      
  • C.          
  • D.       
3、下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是        (      )
  • A.然有/有必有无有聚/必有散乃理之常/所以区区/记其终始者亦欲为/后世好古博雅者之戒云
  • B.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常所/以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云
  • C.然有有/必有无有/聚必有散乃理之常/所以区区记其终/始者亦欲为后世好古博雅者之戒云
  • D.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常/所以区区记其终始者/亦欲为后世好古博雅者之戒云
4、对文章内容的理解和分析有错误的一项是       (      )
  • A.本文介绍了《金石录》的内容及成书过程和目的,同时回忆了她婚后三十四年间的忧患得失,详写了夫妇早年的生活经历、集书经过,重点描叙了金兵侵宋,兵荒马乱,图书散失的情况。
  • B.本文涉及的时间和空间跨度都很大,事件繁多。作者以时间为序把历历往事构织成一条纵向的明线,以“得之艰而失之易”为主线,贯穿全文。
  • C.深入体味,作者还隐置了一条以夫妻感情为经的暗线,采取路随峰转的手法,让暗线与明线表里同行,浑然一体:慨叹金石书画“得之艰而失之易”是结构主线,睹书怀人、抚今追昔是情感暗线。
  • D.文本对比手法突出,主要表现在:一是“得之艰”与“失之易”,二是收集二十多年与损失几年时间,三是得藏品的欢愉与失藏品的痛苦,四是成书前的恩爱苦乐与成书时的孤独惨怛等。
5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)得书画彝鼎,亦摩玩舒卷,指摘疵病,夜尽一烛为率。

译文:______________________________________________________________________________________________________________

(2)归来堂起书库,大橱簿甲乙,置书册。

译文:______________________________________________________________________________________________________________

在归来堂中建起了书库,把大橱编上了甲乙丙丁的号码,中间放上了书册。

(3)或者天意以余菲薄,不足以享此尤物耶?

译文:______________________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:A

2:C

3:D

4:A

5:   (1)(我们)得到书、画以及彝和鼎(这样的酒器),也摩挲把玩或展开来欣赏,批评上面的毛病,每晚(品评)以烧尽一支蜡烛为标准。

(2)(我们)得到书、画以及彝和鼎(这样的酒器),也摩挲把玩或展开来欣赏,批评上面的毛病,每晚(品评)以烧尽一支蜡烛为标准。在归来堂中建起了书库,把大橱编上了甲乙丙丁的号码,中间放上了书册。

(3)或者天意认为我资质浅薄,不足以享有这些珍奇的物件吗?

【参考译文】

以上《金石录》三十卷是谁的著作呢?是先夫赵德甫所撰的。上自三代,下至五代之末,这些见之于金石镂刻的文字共二千卷,都校正了错字异文,进行了汰选和品评,上足以合圣人的道德标准,下能够订正史官失误的,这里都记载了,可以称得上内容丰富了!

我在建中辛巳年间,嫁到了赵家。明诚当年21岁,还在太学当学生。我们两家都是寒族,向来清贫简朴。每月初一、十五,明诚都请假出去,把衣服押在当铺里,取五百铜钱,走进大相国寺,购买碑文。回到家中,我们面对面地坐着,展玩碑文,自己觉得很像远古时代葛天氏的臣民(那样自由和快乐)。曾记得崇宁年间,有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的《牡丹图》,要二十万钱才肯卖。当时就是富贵家子弟,要筹备二十万钱,也很不容易啊!我们把它留了两夜,终于因为想不出法子而还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。

后来我们回青州故乡闲居了十年。仰有所取,俯有所入,衣食富足有余。明诚又接连做了莱州和淄州的太守,把他的全部薪俸拿出来,从事书籍的刻写。每得一本,我们就一起校勘,整理成集,题上书名。(我们)得到书、画以及彝和鼎(这样的酒器),也摩挲把玩或展开来欣赏,批评上面的毛病,每晚(品评)以烧尽一支蜡烛为标准。我天性博闻强记,每次吃完饭,和明诚坐在归来堂上烹茶,指着堆积的书史,说某一典故出在某书某卷第几页第几行,以猜中与否决定胜负,作为饮茶的先后。猜中了,便举杯大笑,以至把茶倒在怀中,起来时反而饮不到一口。甘心在这样的环境中过一辈子!所以我们虽处于忧患贫穷之中,而胸中的志愿从没有屈服过。

收书的任务既已完成,就在归来堂中建起书库,把大橱编上了甲乙丙丁的号码,中间放上了书册。如需讲读,就拿来钥匙开橱,在簿子上登记,然后取出所要的书籍。我有时把书籍损坏或弄脏了一点,他定要给以批评,并责令揩完涂改,不再像过去那样平易和蔼了。我性子实在忍耐不住,就想办法不吃第二道荤菜,不穿第二件绣有文彩的衣裳,头上没有明珠翡翠的首饰,室内没有镀金刺绣的家具。遇到诸子百家的书籍,只要字不残缺、版本不假的,就马上买下,储存起来作为副本。于是罗列在几案上,堆积在枕席问,我们意会心谋,目往神授,这种乐趣在声色犬马之上。

今天无意之中翻阅这本《金石录》,好像见到了死去的亲人。因此又想起明诚在莱州静治堂上,把它刚刚装订成册,插以芸签,束以缥带,每十卷作一帙。现在他的手迹还像新的一样,可是墓前的树木已能两手合抱了,悲伤啊!从前梁元帝萧绎在都城江陵陷落的时候,他不去痛惜国家的灭亡,而去焚毁十四万册图书;隋炀帝杨广在江都遭到覆灭,不以身死为可悲,反而在死后把唐人载去的图书重新夺回来。难道人性所专注的东西,能够逾越生死而念念不忘吗?或者天意认为我资质浅薄,不足以享有这些珍奇的物件吗?抑或明诚死而有知,对这些东西仍然十分爱惜,不肯留在人间吗?为什么得来非常艰难而失去又是如此容易呢?然而有有必有无,有聚必有散,这是人间的常理。因此我以区区之心记述这本书的始末,也想为后世喜好古物的博雅之士留下一点鉴戒。

【答案详解】

1、归:出嫁。

2、

3、结合语境,理解断句大意,注意句式和虚词。这道题的关键是对“然有有必有无”“所以区区记其终始者”这几句话的正确理解。

4、本选项是对全文内容的概括,但文章没有重点描叙“金兵侵宋,兵荒马乱,图书散失的情况”,而是重点在叙述其成书经过。总结不准确。判断:不符合文意。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
二、阅读下面的文言文,完成1~5题。

战国论

[明]李贽

余读《战国策》而知刘子政①之也。夫春秋之后为战国。既为战国之时,则自有战国之策。盖与世推移,其道必尔。如此者,非可以春秋之治治之也明矣。况三王之世欤!

五霸者,春秋之事也。夫五霸何独盛于春秋也?盖是时周室既衰,天子不能操礼乐征伐之权以号令诸侯,故诸侯有不令者,方伯、连帅率诸侯以讨之,相与尊天子而协同盟,然后天下之势复合于一。此如父母卧病不能事事,群小构争,莫可禁阻,中有贤子自力家督,遂起而身父母之任焉。是以名为兄弟,而其实父母也。虽若侵父母之权,而实父母赖之以安,兄弟赖之以和,左右童仆诸人赖之以立,则有劳于家大矣。管仲相桓,所谓首任其事者也。从此五霸迭兴,更相雄长,夹辅王室,以藩屏周。百足之虫,迟迟复至二百四十余年者,皆管仲之功,五霸之力也。诸侯又不能为五霸之事者于是有志在吞周心图混一如齐宣之所欲为者焉晋氏为三吕氏为田诸侯亦莫之正也。则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉!其势不至混一,故不止矣。

刘子政当西汉之末,感王室之将毁。徒知羡三王盛,而不知战国之,其见固已左矣。彼鲍、吴②者,生于宋、元之季,闻见塞胸,仁义盈耳,区区褒贬,足齿及!乃曾子固③自负不少者也,成谓其文章本于《六经》矣,乃讥向自信之不笃,邪说之当正,则亦不知《六经》为何物,而但窃褒贬以绳世,则其视鲍与吴亦鲁、卫之人矣。

【注】①刘子政:刘向,西汉经学家、目录学家,《战国策》的编定者,有着“尊王贱霸”(尊崇三王五代之盛世,看轻春秋战国之霸业)的历史观。  ②鲍:鲍彪,宋代学者,曾校注《战国策》;吴,吴师道,元代学者,曾重校《战国策》。  ③曾子固:曾巩,宋代学者,著有《元丰类稿》。

1、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是        (      )
  • A.而知刘子政之也                 陋:浅薄
  • B.则有劳于家大矣                 厥:其,这个
  • C.当西汉之末                     造:时期
  • D.而不知战国之                   宜:应该
2、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是            (      )
  • A.夫五霸何独盛于春秋也            苟天下之大
  • B.而其实父母也                    于其身也,耻师焉
  • C.徒知羡三王盛                    蚓无爪牙利,筋骨之强
  • D.区区褒贬,足齿及                其间旦暮闻
3、下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是           (      )
  • A.文章第二段结合春秋特定的历史背景,运用了比喻论证充分肯定了管仲在历史推进中起到的独特作用,突破了传统的褒“王道”贬“霸道”史观。
  • B.文章虽然是对战国的历史发表看法,其实包含了作者鲜明的个性特点,也是对明代盛行的纲常名教和封建等级制度的一种有力的批判和回击。
  • C.作者批判了汉代刘向、宋代曾巩以“三王之治”否定“战国之宜”的观点,明确提出从三王五霸到战国、到秦的统一,是一个“与时推移,其道必尔”的必然发展趋势。
  • D.本文见解大胆,构思精巧,论证严密,文字犀利深刻,长于分析,表现了作者过人的胆识和非凡的勇气。
4、用“/”给文中画波浪线的部分断句。

诸侯又不能为五霸之事者于是有志在吞周心图混一如齐宣之所欲为者焉晋氏为三吕氏为田诸侯亦莫之正也。

5、把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)如此者,非可以春秋之治治之也明矣。

译文:_________________________________________________________________________________________________________

(2)则安得不遂为战国而致谋臣策士于千里之外哉!

译文:_________________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:D

2:A

3:C

4:诸侯又不能为五霸之事者/于是有志在吞周/心图混一/如齐宣之所欲为者焉/晋氏为三/吕氏为田/诸侯亦莫之正也。

5:   (1)像这样,不能用春秋时期治理国家的措施和办法来治理战国时期的政治,是很显然的呀。

(2)那么怎能不演变为战国的局面,而纷纷在千里之外招纳有谋略的臣子和有计策的士人呢!

【参考译文】

我阅读了《战国策》就知道刘子政浅薄无知。春秋之后就是战国,已经是战国了,就自然有战国时期的治道谋略。因为随着时代的发展而变化,其道理必然如此。像这样,不能用春秋时期治理国家的措施和办法来治理战国时期的政治,是很显然的呀。何况夏禹、商汤、周文王武王更古的时代呢!

齐桓公、晋文公等五个诸侯先后称霸,是春秋时期的事。五霸为什么唯独在春秋时期强盛呢?因为当时周王室已经衰弱,天子不能掌握政治军事大权,来指挥诸侯各国,所以诸侯当中有不服从王室命令的国家,诸侯当中的大小首领方伯、连帅,就率领诸侯当中的其他国家去讨伐他,一起尊奉周天子,使诸侯同盟协调一致,然后天下的形势又趋于联合统一。这好比父母患病在床,不能做事,儿女辈互相争斗,没有谁能够禁止,这时其中有一个贤能的儿子自告奋勇担任家庭的主持者,于是代行父母的权力。因此他在名义上是其他人的兄弟,但实际上却像他们的父母一样。虽然似乎侵夺了父母的权力,但实际上,父母依靠他得到了安宁,兄弟依靠他而能够和睦,左右僮仆等人依靠他能各安其位,各执其事,因此他对这个家庭的功劳很大啊。管仲辅佐齐桓公称霸,就是第一个承担这种事的人。从此,五霸一个接一个地兴起,互相接替着称霸,拱卫辅佐周王室,率领诸侯做周王朝的屏障。如俗话所说:“百足之虫,死而不僵。”周王朝仍能延续到二百四十年,这都是管仲的功劳,五霸的业绩啊。诸侯当中又有不能像春秋五霸那样建立霸业的,于是就一心想吞并周室,统一天下,如战国时齐宣王想要做的那样。晋国的卿大夫把晋国分为赵、韩、魏三国,吕氏的齐国也被田氏所取代,诸侯中也没有谁能纠正这种事情。那么怎能不演变为战国的局面,而纷纷在千里之外招纳有谋略的臣子和有计策的士人呢!其发展趋势是不到全国统一时,一定不会终止。

刘子政处于西汉末期,痛感王室即将毁灭,只晓得羡慕禹、汤、文、武往古的盛世,而不懂得战国的时宜,他的见解本来就已经乖僻。那鲍彪、吴师道两人生于宋末和元末,胸中充满着儒家教条,两耳听到的都是仁义之道,他们对《战国策》的褒贬,不值得一提。而曾子固倒是很自负,声称自己的文章都是本于儒家《六经》,反而讥刺刘向被流俗的见解所迷惑,不能坚持自己尊王贱霸的观点,邪说应当纠正,他也不知道《六经》为何物,而只会窃取《春秋》褒“王道”、贬“霸道”的教条来衡量世人,那么拿他跟鲍彪和吴师道相比,也就没有什么差别。

【答案详解】

1、

宜:时宜。

2、

3、 相关文句:刘子政当西汉之末造,感王室之将毁。徒知羡三王之盛,而不知战国之宜,其见固已左矣。判断:不符合文意。错误点:以“三五之治”否定“战国之宜”的观点只是刘向的,不包括曾巩。

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【正确答案】
 有非常之功与名/而斤斤于此/故可以蒙荣誉/镇薄俗/保晚节/后世无其才而冒其位/安其乐而避其患/假于名之至美/闲然自以为足是/藏身之固/莫便于此三者/孔子之所谓鄙夫也。
【答案详解】

  首先,读懂文段大意,有很大功名的人可以谨厚、廉静、退让来明哲保身,安保晚节;但于此伪装的人则是孔子所说的“鄙夫”了。其次,注意虚词;第三,注意句式。

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乙组:杂记类

一、阅读下面的文言文,完成1~4题。

游玉华山记

[宋]张缗

由宜君县西南行四十里,有山夹道来者,玉华也。其南曰野火谷,有石常燃,望之如爨烟,而莫知其所自也。野火之西曰凤凰谷,则唐置宫之故地也。今其尺只瓦无有存者,过而览之,但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷,盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰兰芝谷,昔太宗诏沙门玄奘者译经于此,其始曰肃成殿,后废而为寺云。中有石岩崭然有成,下有凿室,可容数十人,有泉悬焉,势若飞雨;有松十八,环其侧,皆生石上,高可十寻,端如植笔。其西且南有崖曰驻銮,其始入也,双壁屹然,如削石而成,既至其处,若视瓮。侧有泉飞而下,如悬布,如喷珠,其名曰水帘。稍北,有崖与泉,亦若是而差小焉。

治平三年夏五月丁巳,余与六人者来游,相与坐石荫松,听泉而饮之。已而,览故宫以徘徊,问遗事于田老。方嚣然不欲归,而余与六人者,或有官守,或以事牵,其势不可久留,既宿而遂去。然而,相视有不足之色。余为之言曰:夫山林泉石之乐,奇伟之游,常在穷僻之处,而去人迹甚远,故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人知好之而力不足以营之,惟佛老之说可以动人,故其徒常独有力,而亭广厦,眺览之娱,莫不为其所先也。

夫以有唐之盛,穷天下之富,建宫于此,随而废没,而杜甫乃其时人,过之且有悲伤之感,至或于歌诗。独寺僧之徒,更相传而不息,迄于今而尚存,则虽天下之力,亦有屈于此欤?以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也;今问诸遗老,无所称道。而彼玄奘者,特一浮屠耳;然说者至为荒怪难知之语,以增大其事。岂人之情常乐于放僻,而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时,而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤,天下之力,犹不能长有此也,则吾曹可以一寓目而足矣,又何必以不久留为恨哉。然荒崖谷之崎危,废宫颓址之萧条,虽累岁月,未尝有一二人游,而余与六人者同时而来,亦可谓之盛哉!

(有删改)

1、对下列句中加点词的解释,不正确的一项是                (      )
  • A.今其尺只瓦无有存者                  垣:墙壁
  • B.而亭广厦                            危:高耸
  • C.至或于歌诗                          形:形状
  • D.然荒崖谷之崎危                      穷:幽邃
2、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是               (      )
  • A.有山夹道来者                        弃甲曳兵
  • B.相与坐石荫松                        不知有汉,无论魏晋
  • C.常在穷僻之处                        浩浩如冯虚御风
  • D.未尝有一二人游                      复驾言兮
3、下列对原文的概括和分析,不正确的一项是                (      )
  • A.这篇游记既写到了野火谷、珊瑚谷、兰芝谷等自然景观,又介绍了唐故宫等人文景观,字里行间流露出了作者对玉华山的喜爱。
  • B.作者和六人结伴同游,既游览前代的宫殿,又向当地老人询问这里的许多旧事,但因各种缘故都不能久留此处,深以为憾事。
  • C.作者听到当地人多在谈论玄奘逸事,却没有听到什么称赞唐太宗的话,于是感慨人们喜欢说放诞无稽之事,而易忘中正之道。
  • D.整篇文章语言平实,层次清楚,条理明晰。文章在表达方式上将记叙与议论相结合,记叙是议论的基础,议论是记叙的升华。
4、把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)有松十八,环其侧,皆生石上,高可十寻,端如植笔。

译文:____________________________________________________________________________________________________________

(2)其势不可久留,既宿而遂去。

译文:____________________________________________________________________________________________________________

(3)以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也。

译文:____________________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:C

2:A

3:B

4:(1)有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十寻高,端正得像立着的笔。

(2)那情势不能久留,就住了一夜离开了。

(3)凭借唐太宗的贤能,使国家达到了太平盛世的美好境况,(他的事迹)应该时间过得越久而流传得越广。

【参考译文】

由宜君县向西南走四十里,有山夹道而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,远远望上去(山上)如同有炊烟,但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷,就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒草,长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷,大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷,昔日太宗皇帝曾诏玄奘和尚在此处翻译经书,刚开始这里叫肃成殿,后来废弃而成了寺庙。(兰芝谷的)中间有块高而险峻的天然岩石,下面有人工开凿的石室,可容纳数十人,有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨;有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十寻高,端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮,我们刚进去的时候,看到双壁高耸直立,如同砍削石头而形成,到了那个地方一看,就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷洒的珍珠,它的名字叫水帘。稍微向北,有崖与泉,也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日,我和六个人一同来游玩,就一起坐在松树遮蔽下的石头上,听泉声并品饮泉水。不久,游览前代宫殿的遗址而流连忘返,向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去,但我与这六人,有的居官守职,有的因为有事牵制,那情势不能久留,就住了一夜离开了。但是,大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说:欣赏山林泉石的乐趣,奇特壮美的景观,经常在那些荒远偏僻、人迹军至的地方,然而因为人迹罕至,所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们,而他们的能力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力,因而这些耸立的亭子、宽广的大厦(的建造),登高览胜的快乐(的享受),没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛,耗尽天下的财富,在此修造宫殿,随后就废弃湮没了,而杜甫就是那个时代的人,经过那儿尚且有悲伤之感,以至用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人,交替相传而不停息,直到现在还留存下来,(这样看来)即使拥有统治整个天下力量的帝王,也有不如这些和尚的地方么?凭借唐太宗的贤能,使国家达到太平盛世的美好境况,(他的事迹)应该时间过得越久而流传得越广;现在向老人询问太宗的政绩与往事,却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了,但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话,来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情,而容易忘记中正之道吗?又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运,而这段岁月只是佛教的兴盛时代么?这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能,拥有天下的能力,尚且不能长期拥有这些,那么我们这些人可以看一眼就满足了,又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢?但是荒凉幽深险峻的崖谷,废弃倒塌萧条的宫殿遗址,虽然过了很多年,也没有一两人来这里游玩,而我与六人同时而来,也可称得上是盛事了!

【答案详解】

1、  形:表现。

2、均为连词,表修饰。B副词,于是,就;副词,竟然。C介词,相当于“于”,在;助词,相当于“然”,……的样子。D语气词,表感叹语气;代词,什么。

3、  相关文句:原文第2段“治平三年……相视有不足之色”,文本中“览故宫以徘徊”,“故宫”并非“前代的宫殿”,从文本第1段可知,“故宫”实为“唐置宫之故地”,“今其尺垣只瓦无有存者”。故选项“游览前代的宫殿”不符合文意。

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二、阅读下面的文言文,完成1~4题。

子瞻和陶渊明诗集引

[宋]苏辙

东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下,独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之,日淡荼芋,而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好,以图史为园囿,文章为鼓吹,至此亦皆罢去。独喜为诗,精深华妙,不见老人衰惫之气。

是时,辙亦海康,书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣,未有追和古人者。追和古人,则始东坡。吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇,至得意,自谓不甚愧渊明。今将集而并录之,遗后之君子,子为我志之。然吾渊明,岂独好其诗也哉?如其为人,实有感焉。渊明临终,告俨等:‘吾少而穷苦,每以家贫,东西游走。性刚才拙,与物多,自量为己必贻俗患,黾勉①辞世,使汝等幼而饥寒。’渊明此语,盖实录也。吾今真有此病而不早自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一。”

嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人,而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷于大难,乃欲桑榆之末景,自托于渊明,谁肯信之?虽然,予瞻之仕,其出入进退,犹可考也。后之君子,其必有以之矣。

辙少而无师,子瞻既冠而学成,先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风,自以为不若也。然自其斥居东坡,其学日进,沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余,遂与渊明比。辙虽驰骤从之,常出其后,其和渊明,辙继之者,亦一二焉。

绍圣四年十二月一十九日海康城南东斋引。

【注】①黾(mǐn)勉:努力。

1、对下列句子中加点词的解释,正确的一项是                   (      )
  • A.是时,辙亦海康                    迁:搬家
  • B.渊明临终,告俨等                  疏:奏章
  • C.性刚才拙,与物多                  忤:感触
  • D.其必有以之矣                      处:立身
2、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是                (      )
  • A.           
  • B.         
  • C.       
  • D.       
3、下列对文章的阐述,不正确的一项是                  (      )
  • A.本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况,着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明,并立志学陶的原因。
  • B.苏辙对苏轼的上述情况略加评论,其中说到了苏轼半生为官,频遭屈辱而不知悔,议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。
  • C.苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮,癯而实腴”,认为陶渊明“性刚才拙”,自己能够从中汲取经验教训。
  • D.这篇序言引用苏轼自己原话来介绍其创作动机等相关情况,这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离,让人感到亲切可信。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷于大难。

译文:______________________________________________________________________________________________________

(2)然自其斥居东坡,其学日进,沛然如川之方至。

译文:_______________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:D

2:A

3:C

4:(1) 而子瞻做了三十多年的官,被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位,最后还是不能悔改自己的秉性,以致陷入大难之中。

(2)然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后,他的学问日益长进,如同河水奔流般充沛盛大。

【参考译文】

东坡先生被贬谪到儋耳,他把家安置在罗浮山下,只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳,他住的是用茅草、竹子修的房屋,每天吃的是苦菜和芋头,心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日没有什么特殊的爱好,只是把史地著作当作园囿来游览,把文章当作音乐来欣赏,到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗,他写的诗精深华妙,并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。

这时,我也被贬谪到海康,子瞻来信对我说道:“自古以来,已经有诗人写过模拟古人的作品,却没有人追和古人的诗。追和古人的诗,便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的,我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多,但他的诗看上去朴质而实际上华美得很,看上去很瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人,都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首,至于那些得意之作,自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来,为的是把它们送给后世的君子,你为我把这些记下来。但是我对于渊明,哪里只是喜爱他的诗呢?如对于他的为人,我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说:‘我年轻时生活穷苦,常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈,才智笨拙,和事物多有抵触,自己估量照我的性子干下去,一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事,使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话,说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病,由于自己没有早早知道这种毛病,做了半辈子官,却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。”

唉!陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人;而子瞻做了三十多年的官,被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位,最后还是不能悔改自己的秉性,以致陷入大难之中,才想起在晚年从渊明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢?虽然是这样,子瞻做官,出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子,一定会从中总结出一些立身处世的教训来。

我年轻时没有老师,子瞻成年以后,学问也有成就了,先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格,我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后,他的学问日益长进,如同河水奔流般充沛盛大,他的诗和杜子美、李太白比起来,是要超过他们的,于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已,总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗,我又跟着写了一些和诗。

绍圣四年十二月一十九日序于海康城南东斋。

【答案详解】

1、

A迁:贬谪。B疏:写书信。C忤:抵触,违背。

2、

3、相关文句:渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。渊明临终,疏告俨等:“吾少而穷苦,每以家贫,东西游走。性刚才拙,与物多忤……”判断:不符合文意。错误点:文本“渊明临终,疏告俨等:‘……性刚才拙,与物多忤’”,选项“(苏轼)认为陶渊明‘性刚才拙’”与之不符。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
乙组:杂记类

一、阅读下面的文言文,完成1~5题。

诸葛亮论

苏轼

取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。

曹操衰乘危,得其奸,孔明耻之,欲大义于天下。当此时,曹公威震四海,东据许、兖,南牧荆、豫,孔明之恃以胜之者,独以其区区之忠信,有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士,固非心服曹氏也,特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者,如此则虽无措足之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜得天下,有所不为,而后天下忠臣义士乐为之死。刘表之丧,先主在荆州,孔明欲袭杀其孤,先主不忍也。其后刘璋以好逆之至蜀,不数月,扼其吭,拊其背,而夺之国。此其与曹操异者几希矣。曹刘之不敌天下之所知也言兵不若曹操之多言地不若曹操之广言战不若曹操之能而有以一胜之者区区之忠信也。孔明迁刘璋,既已失天下义士之望,始治兵振旅,为仁义之师,东向长驱,而欲天下响应,盖亦难矣。

曹操既死,子丕代立,当此之时,可以计破也。何者?操之临终,召丕而属之植,未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植,终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇,而况能以得天下英雄之心哉!此有可间之势,不过捐数十万金,使其大臣骨肉内自相残,然后举兵而伐之,此高祖所以灭项籍也。孔明既不能其信义以服天下之心,又不能奋其智谋,绝曹氏之手足,宜其屡战而屡却哉!故夫敌有可间之势,而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机。此仁人君子大患也。

吕温以为孔明承桓、灵之后,不可强民以思汉,欲其播告天下之民,且曰:“曹氏利汝吾事之,害汝吾诛之。”不知蜀之与魏,果有以大过之乎!苟无以大过之,而又决不能事魏,则天下安肯以空言竦动哉?呜呼!此书生之论,可言而不可用也。

(选自《苏轼集》)

1、下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是                   (      )
  • A.得其奸                 逞:实现
  • B.欲大义于天下           信:取信
  • C.曹、刘之不             敌:实力相当
  • D.孔明既不能其信义       全:成全
2、下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一项是                    (      )
  • A.       
  • B.       
  • C.       
  • D.       
3、文中画波浪线句子断句正确的一项是                      (      )
  • A.曹刘之不敌/天下之所知也/言兵不若曹操之多/言地不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者/区区之忠信也
  • B.曹刘之不敌天下/之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者/区区之忠信也
  • C.曹刘之不敌/天下之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者区区之/忠信也
  • D.曹刘之不敌天下/之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者区区之/忠信也
4、下列有关原文内容的理解和分析,不正确的一项是            (      )
  • A.苏轼的这篇文章独辟蹊径,其独特的见解令人耳目一新,发人深思。第1段开宗明义地指出孔明失败的原因是“仁义诈力杂用”。
  • B.在第2段中,苏轼认为孔明口头上讲仁义,实际上却是使用诈力,而且他认为孔明和曹操的做法并没有多大的差别。
  • C.第3段是说孔明既不能全信义,就应该用智谋,而且提到只有汤、武才能用“大义”,其他的人都不能用。
  • D.第4段总结全文,指出说空话是毫无实际价值的,而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离实际的。
5、把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)特以威劫而强臣之,闻孔明之风,宜其千里之外有响应者。

译文:_____________________________________________________________________________________________________________

(2)宜其屡战而屡却哉!

译文:_____________________________________________________________________________________________________________

(3)则天下安肯以空言竦动哉?

译文:_____________________________________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:B

2:D

3:A

4:C

5:   (1)只是因为被威势胁迫才勉强向曹操称臣,(他们)听说了孔明的品格,应该在千里之外也有响应的人啊。

(2)他当然就屡战屡败了!   

(3)那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢?

【参考译文】

用仁义取得天下,用仁义守住天下的,是周朝。用欺诈的手段取得天下,用欺诈的手段守住天下的,是秦朝。用秦取得天下的方法去夺取天下,用周守天下的方法去守卫天下的,是汉朝。仁义欺诈的手段都使用来夺取天下,这是孔明失败的原因啊。

曹操乘东汉末年衰微的局势,用狡诈的手段实现了他的邪恶的目的,孔明以此为耻辱,想在天下伸张正义。在这个时候,曹操已经威震四海,向东占据了许州、兖州,向南统治了荆州、豫州,孔明用来依靠的且胜过别人的地方,只是那一点点的忠诚信义,还想用它来激励天下的民心。天下那些品行端正能够慷慨赴死的有节操气概的人,本来不是发自内心地佩服曹操,只是因为被威势胁迫才勉强向曹操称臣,(他们)听说了孔明的品格,应该在千里之外也有响应的人啊。像这样,(孔明)即使没有安身立命的地方,天下的人都可为他所用。何况杀了一个无辜的人来得到天下,这样的事情不会去做,然后天下的忠义之士才会乐意为他效全力而死。刘表死的时候,先主刘备在荆州,孔明想偷袭杀掉刘表的孩子,先主刘备不忍心。这以后刘璋以交好的态度迎接先主来到了蜀地,没过几个月,孔明就扼住他的咽喉,击打他的背,夺取了他的土地。这种做法和曹操有什么区别呢!曹军和刘军军力不相当,天下人都知道。就军队而言不如曹操的多,就土地而言不如曹操的广阔,就打仗而言不如曹操的战斗力强,但是有一点可以胜过他,那就是忠诚信义。孔明放逐了刘璋,已经辜负了天下有志之士的期望,这时才开始治理军队振奋士气,成为仁义之师,向东长驱直入,再想着让天下人响应,大概也很难了。

曹操死后,他的儿子曹丕立为君主,这个时候,完全可以使用计谋攻破曹营。为什么呢?曹操临终的时候,召见曹丕、曹植并嘱咐他们,还以谭、尚的事情作为警告。可是曹丕和曹植最终相互残杀到如此的地步。他们兄弟之间尚且成为仇人,更何况能够得到那些天下的英雄的心呢?这时有了可乘之机,只不过需要拿出几十万钱,让那些大臣和兄弟内部都互相残杀,然后派兵讨伐曹丕,这正是汉高祖刘邦灭掉项羽的办法。孔明既不能保全信义让天下人信服,又不能施展他的才智来断绝曹氏兄弟的手足之情,他当然就屡战屡败了!所以敌人有可乘之机却不去利用,商汤、周武王做这样的事情那是施行大义,不是商汤、周武王这样的人做这样的事就是丧失时机。这是仁人君子最担心的。

吕温认为孔明承袭桓公、灵公,不愿强迫百姓去怀念汉朝,并且想让他的思想让老百姓都知道,并且说:“曹操要是对你们有利,我就去替他做事;要是害你们,我就杀了他。”不知道蜀和魏之间,果真有那么大的过节吗?如果没有那么大的过节,又一定不能去为魏国办事,那么天下人怎么会因为一句空话而对他肃然起敬呢?唉,这是我作为一个书生所说的话,只能说说而没什么用。

【答案详解】

1、信:通“伸”,伸张。

2、

3、结合语境,理解断句大意,注意句式和虚词。这道题的关键是对“曹刘之不敌”“区区之忠信也”这几句话的正确理解。

4、  C相关文句:夫敌有可间之势,而不间者,汤、武行之为大义,非汤、武而行之为失机。意思是说“敌人有可乘之机却不去利用,商汤、周武王做这样的事情那是施行大义,不是商汤、周武王做这样的事就是丧失时机”,而不是说其他的人不能用仁义。判断:不符合文意。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
二、阅读下面的文言文,完成1~4题。

《东京梦华录》序

[宋]孟元老

仆从先人宦游南北,崇宁癸未①到京师,卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立,正当辇毂之下。太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不干戈。时节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑②。举目则青楼画阁,绣户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑,万国咸通。集四海之珍奇,皆归市;会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路,何限春游;箫鼓喧空,几家夜宴。伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池,拜郊孟享③。频观公主下降,皇子纳妃。修造则创建明堂,冶铸则立成鼎鼐。仆数十年烂赏叠游,莫知厌足。

一旦兵火,靖康丙午之明年,出京南来,避地江左,情绪牢落,渐入桑榆。暗想当年,节物风流,人情和美,但成怅恨。近与亲戚会面,谈及曩昔,后生往往妄生不然。仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国④,其乐无涯者,仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?目之曰《梦华录》。

然以京师之浩,及有未尝经从处,得之于人,不无遗阙。倘遇乡党宿德,补缀周备,不胜幸甚。此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔,观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日,幽兰居士孟元老序。

      

《东京梦华录》跋

[明]胡震亨

《东京梦华录》多记崇宁以后所见,时方以逸豫临下,故若彩山灯火,水殿争标,宝津男女诸戏,走马角射,及天宁节女队归骑,年少争迎,虽事隔前载,犹令人想见其盛。至如都人探春,游娱池苑,京瓦奏技,茶酒坊肆,晓贩夜市,交易琐细,率皆依准方俗,无强藻润,自能详不尽杂,质不坠俚,可谓善记风土者。但大内所载殿阁楼观,仅仅十一,无论诸宫,只如政和新宫,自延福、穆清已下,尚有四十余殿,而艮岳⑤于时最称雄丽,何可略也? 

(有删节)

【注】①崇宁癸未:宋徽宗崇宁二年(1103年)。     ②教池游苑:指金明池、琼林苑的游赏。     ③拜郊孟享:孟,首。指到郊外拜祭天帝。     ④梦游华胥之国:《列子·黄帝》:“(黄帝)昼寝,而梦游于华胥氏之国。”后用“梦华”为追忆往事恍如梦境之意。     ⑤艮(gèn)岳:北宋末年在汴京城内东北景龙山侧耗巨资人工修筑的一座小山,内有大量名花奇石、珍禽异兽。其正门名为阳华门,因而艮岳又名为阳华宫。

1、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是                    (      )
  • A.班白之老,不干戈              识:了解,知道
  • B.集四海之珍奇,皆归市          易:交易,买卖
  • C.之曰《梦华录》                目:用眼睛看
  • D.然以京师之浩                  穰:众多,兴盛
2、下列各组语句中,全都能表现京师“当时之盛”的一组是                  (      )

①渐次长立,正当辇毂之下            ②按管调弦于茶坊酒肆

③出京南来,避地江左                ④节物风流,人情和美

⑤天宁节女队归骑,年少争迎          ⑥率皆依准方俗,无强藻润

  • A.①②④ 
  • B.②④⑤
  • C.①③⑤ 
  • D.③④⑥
3、下列对原文有关内容的分析和概括,不符合原文意思的一项是                     (      )
  • A.序文前半部分文辞艳丽,全方位地描述了京师胜景,涵括了当年汴梁城的众多领域,繁声竞响,光影满目,作者十分喜欢这些繁华的景象。
  • B.北宋末年,身居京师的百姓眼福不浅,他们有机会看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼,甚至在一些重要场合上可以亲睹皇上天颜。
  • C.孟元老创作《东京梦华录》的原因只是为了纠正后生们对往事的不以为然,他想还原历史真相,觉得自己的作品能让后世的读者了解到当时的盛况。
  • D.胡震亨认为孟元老的《东京梦华录》再现了京师当年的盛况,并赞扬孟元老非常擅长记录地理风俗人情,但他对孟元老略过艮岳这一当时的代表性建筑不提表示不理解。
4、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。

译文:_____________________________________________________________________________________

(2)仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?

译文:_____________________________________________________________________________________

(3)此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔。

译文:_____________________________________________________________________________________

【正确答案】
1:C

2:B

3:C

4:   (1)我担心时间长久之后,再谈起那时的风俗和景观,更会失去历史的真实,那就的确太可惜了。

(2)我如今追思往事,回忆起来怅然伤怀,这难道不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗?  

(3)这本《梦华录》语言通俗浅显,没有刻意进行雕琢修饰,其原因是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已。

【参考译文】

《东京梦华录》序

[宋]孟元老

我小时候跟着在外地做官的父亲周游于南北各地,于徽宗崇宁二年来到了京都,住在城西的金梁桥西边夹道的南侧。我逐渐长大,正赶上生活在天子脚下。太平盛世很长时间了,京城里人口密集,物业繁华。垂着童发的小孩儿,只知道玩耍;两鬓花白的老人,没有经历过战争。节日一个接着一个,我得以观赏到各种好景。华灯齐放的良宵,月光皎洁的夜晚,瑞雪飘飞之际,百花盛开之时,或者是七夕的乞巧,或者是重九的登高,或者是金明池的禁军操练,或者是琼林苑的皇上游幸,放眼所见,到处是青楼画阁,绣户珠帘。雕饰华丽的马车争相停靠在大街旁,名贵矫健的宝马纵情奔驰在御街上,镶金叠翠耀人眼目,罗袖绢裳飘送芳香。新歌的旋律与美人的笑语,回荡在柳荫道上与花街巷口;箫管之音与琴弦之调,弹奏于茶坊雅聚与酒楼盛宴。全国各州郡之人都往京都汇集,世界各国的使者都和宋朝往来。调集了四海的珍品奇货,都到京城的集市上进行贸易;荟萃齐九州的美味佳肴,都在京城的宴席上供人享受。花光铺满道路,不阻止任何百姓乘兴春游;音乐震荡长空,又见有几家豪门正开夜宴。奇特精湛的技艺表演使人耳目一新,奢侈享受的生活使人精神放松。能够观瞻到皇上天颜的机会,是在元宵节观灯、金明池观射、郊坛祭天的时候。而且还能够多次看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼。皇宫的重要建筑成就是创建了大庆殿,重要的冶铸伟绩是制成了大鼎。我在几十年当中沉醉于观赏盛典,迷恋于游玩胜地,从来没有感到厌倦和满足。

不料忽然间战火燃起,宋钦宗靖康元年的第二年,我离开汴京来到了南方,因躲避战乱而住在江左,情绪郁闷而低落,年岁又逐渐进入老年晚景。暗想当年在汴京城里的生活,每逢佳节时的人物风流倜傥,人情和顺畅美,都已化成惆怅和隐恨。最近同亲戚会面的时候,谈到往昔京城里的繁华景象,年轻后生们总是妄加非议,不以为然。我担心时间长久之后,再谈起那时的风俗和景观,更会失去历史的真实,那就的确太可惜了。因此,我非常慎重地把我的记忆写下来,编成一集,这可能会使今后的人们打开此书就能够看(了解)到当年的盛况。古代传说有梦游华胥之国、其乐无涯的典故,我如今追思往事,回忆起来怅然伤怀,这难道不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗?因此我把我所撰作的这本书命名为《梦华录》。

但是,汴京城毕竞太大太繁华了,对于那些我没有亲身经历的事件或者没有去过的地方,靠听别人讲述来记录,这就难免有遗漏或欠缺。如果遇着故乡的朋友或德高望重的前辈,对此书予以补充使它更加完备,那真是不胜欣慰。这本《梦华录》语言通俗浅显,不刻意进行雕琢修饰,其原因是想使文人学士和普通百姓都能看懂而已,希望读者能理解这一点。宋高宗绍兴十七年,岁在丁卯,大年除夕之日,幽兰居士孟元老序。

《东京梦华录》跋

[明]胡震亨

《东京梦华录》多记载宋徽宗崇宁以后的景象,当时朝廷以崇尚安乐治理天下,所以像那元宵节灯山金光灿烂、临水殿里龙船夺标比赛、宝津楼上男女艺人的杂技表演、骑马相逐射箭的表演以及天宁节女子舞队骑马归来时少年豪俊争相迎接的诸多场景,虽然事属前代的记载,读后仍能让人想象得到当时的盛况。至于其他那些像那京城人春日里出城踏青,在园林苑园中游玩,京城各瓦肆中的技艺表演,茶坊酒家、早市夜市里细小琐碎的交易等,全都按照当时京城的习俗,没有强加一点雕琢修饰,自能详细介绍当时的风貌,然而不显得杂乱,语言通俗质朴而不显得粗俗。这本书可以称得上是擅长记录风土人情的。但是它所记载的皇宫内的宫殿楼观,只是提及了很少的一部分,且不说各个宫殿,只说政和年间营造的新宫,自延福宫、穆清殿以下,还有四十余座宫殿,而且艮岳在当时最是雄伟壮丽,怎么可以省略不提呢?

【答案详解】

1、

目:命名,叫做。

2、①陈述自己成长在京师,但并未涉及表现“京师之盛”;③说自己离开京师,避难南方;⑥是胡震亨对《东京梦华录》的评价。据此排除即可。

3、  相关文句:暗想当年,节物风流,人情和美,但成怅恨。近与亲戚会面,谈及曩昔,后生往往妄生不然。仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国,其乐无涯者,仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?判断:不符合文意。错误点:文本“仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为可惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛”“仆今追念,回首怅然”;选项“只是为了纠正后生们对往事的不以为然”“能让后世的读者了解到当时的盛况”表述不恰当。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
阅读下面的文言文,完成16~20题。(19分)

欧阳行周文集序

(唐)李贻孙

欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时,即不与众童亲狎,行止多自处。年十许岁,里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采,心独娱之,常执卷一编,忘归于其间。逮风月清晖,或暮而尚留,窅①不能释,不自知所由,盖其性所也。未甚识文字,随人问章句,忽有一言契于心,移日自得,长吟高啸,不知其所止也。父母不识其志,每尝谓里人曰:“此男子未知其指何如,要恐不为汩没②之饥氓也。未知为吉凶邪?”乡人有览事多而熟于闻见,皆贺之曰:“此若家之宝也,奈何虑之过欤!”自此遂日日知书,伏圣人之教,慕恺悌之化,达君臣父子之节,忠孝之际,唯恐不及。操笔属词,其言秀而多思,率人所未言者,君道之容易,由是振发于乡里之间。建中、贞元时,文词崛兴,遂大振耀,欧③闽之乡不知有他人也。

会故相常衮来为福之观察使,有文章高名,又性颇嗜诱进后生,推拔于寒素中,唯恐不及。至之日,比君为芝英。每有一作,屡加赏进。游娱燕飨,必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举,搜罗天下文章,得士之盛,前无伦比,故君名在榜中。常与君同道而相上下者,有韩侍郎愈、李校书观,泊君并数百岁杰出,人到于今伏之。君之文新无所袭,才未尝困。精于理,故言多周详;切于情,故叙事重复;宜其当代文柄,以变风雅。一命而卒,天其绝邪!

贻孙言旧故之分,于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者,有《南阳孝子传》,有《韩城县尉厅壁记》,有《与郑居方书》,皆可于集。故予冲幼之岁,即拜君于外家之门。大和中,予为福建团练副使日,其子价自南安抵福州,进君之旧文共十编,首尾凡若干首,泣拜请序。予诺其命矣,而词竟未就。价微有文,又早死。大中六年,予又为观察使,令访其裔,因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也,为题其序,亦卒后嗣之愿云。

[注]①窅(yǎo):怅惘。②汩没:沦落。③欧:通“瓯”

16、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是                      (    )
  • A.盖其性所也             多:超过。
  • B.由是振发于乡里之间       振发:显扬。
  • C.宜其当代文柄           司:职掌。
  • D.皆可于集               征:验证。
17、下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是                  (    )
  • A.
  • B.
  • C.
  • D.
18、下列对原文的赏析,不正确的一项是                                (    )
  • A.本文叙述欧阳行周的成长历程,评定其文章特点,最后交代为文集作序的缘由,有借作序为其立传之意,读此可知欧阳行周为人为文之一项。
  • B.欧阳行周年少时酷爱山水与读书,尽管乡人都不喜欢他,父母也为他的将来忧心忡忡,但他天资聪颖。文笔超群,终于成为福建最著名的文士。
  • C.欧阳行周写文章语词清秀,思维敏捷,能言人所未言,说理精辟,立论周密详尽,擅长抒情,叙事委婉曲折,是韩愈、李观等人的同道。
  • D.作者痛情欧阳行周英年早逝,未能充分施展才干,又叹其身后萧条寥落,将敬仰、追念故人的深情寓于叙事、议论之中,颇能感人。
19、用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

君 加 以 谦 德 动 不 逾 节 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 声 渐 腾 于 江 淮 且 达 于 京 师 矣 时 人 谓 常 公 能 识 真

20、把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)

(1)此若家之宝也,奈何虑之过欤!(3分)

(2)性颇嗜诱进后生,推拔于寒素中,唯恐不及。(4分)

【正确答案】
16:A

17:C

18:B

19:君加以谦德/动不逾节/常公之知//日又加深矣/君之声//渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真

20:(1)这是你们家的宝贝啊,为什么要如此担心呢!

(2)(他)生性很喜欢引导后辈进取,在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才),生怕做不到。

【解题思路】

16、多:重视,推崇,喜欢。

17、A.而:①连词,表顺承;②连词,表转折。B.者:①代词,……的人;②助词,无义。C.于:介词,对于。D.以:①连词,表目的,来;②介词,凭。

18、“天资聪颖”不正确,在文中找不到依据。

19、本题考查给文言文断句的能力。应结合上下文整体理解诶这几句话,“君”是对“欧阳行周”的尊称;“常公”指上文的“常衮”。注意常见的标志性词语,如“矣”常用语句末。“且”常用在下句开头。

20、(1)若:你,你们。奈何:为什么。欤:句末语气词,表疑问,呢。(2)性:生性,本性。,诱进:引导人进取。推拔:推举选拔。于寒素中:介宾结构后置句,翻译时应调整到动词前。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
阅读下面的文言文,完成10~13题。                                      

截冠雄鸡志

李翱

翱至零口①北,有畜鸡二十二者,七其雄十五其雌,且饮且啄而又狎乎人。翱甚乐之,遂掬粟投于地呼之。有一雄鸡,人截其冠,貌若营群②,望我而先来,见粟而长鸣,如其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来,而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之,已而竞还啄其粟。日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉,而仰望焉,而望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉……

翱异之曰:“鸡,禽于家也,备五德者也。其一曰:见食命侣,义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”或告曰:“截冠雄鸡,客鸡也,予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。死其雌,而陈氏寓于我群焉。勇且善斗,家之六雄鸡勿敢独校焉。是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇,亦不胜其众,而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召,既至反逐之,昔日亦由是焉。截冠雄鸡虽不见答,然而其迹未曾变移焉。”

翱既闻之,惘然,感而遂伤曰:“禽鸟微物也,其中亦有独秉精气,义而介者焉。客鸡义勇超群,群皆妒而尚不与俦焉,况在人乎哉?况在朋友乎哉?况在亲戚乎哉?况在乡党乎哉?况在朝廷乎哉?由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状,其可以逃乎?”

吾心既伤之,遂之。将用警予,且可以作鉴于世之人

(选自《李文公集》卷五)

[注]①零口:地名。②营群:寻其群体。

10、对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(    )
  • A.见粟而长鸣,如其众鸡    命:指挥。
  • B.而仰望焉,而望焉        旋:回头。
  • C.家之六雄鸡勿敢独焉      校:较量。
  • D.吾心既伤之,遂之        志:记载。
11、下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是(    )
  • A.    
  • B.    
  • C.
  • D.    
12、下列四组句子中,分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是(    )
  • A.    
  • B.    
  • C.    
  • D.    
13、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1)曳而逐出之,已而竞还啄其粟。(4分)

(2)又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?(4分)

(3)将用警予,且可以作鉴于世之人。(4分)

【正确答案】
10:A

11:A

12:B

13:(1)(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去,随后(又)争相回去啄食那些粟粒。

(2)(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢?

(3)将用(它)来警醒我自己,并且可以把(它)作为世人的一面镜子。

【解题思路】
10、命:动词,召唤,呼叫。

11、A.连词,表顺承。B.助词,表判断/助词,句中停顿,C.代词,他,指雄鸡/动词,到……去,往。D.介词,相当于“于”/助词,用于形容词词尾,相当于“然”,可译为“……的样子”。

12、A.前一句是说被截去鸡冠的雄鸡又来了,好像依恋着伴侣一般,想要飞上柱梁(和众鸡)一起栖息,与“重义轻利”无关。C.前一句描写的是被截去鸡冠的雄鸡受到众鸡的孤立之后的悲哀心情,与题干要求不符。D.后一句是说众鸡听到叫声一起朝粟米跑去,并不能表现出众鸡的“嫉贤妒能”。

13、(1)“曳”译为“拖拽”,“逐”译为“驱赶”,“出”译为使动用法,“竞”译为“争相”,省略的词语要补足。

(2)“奚”译为“为何”,“既”译为“已经”,“迫”译为“逼走”,“……耶”译为反问语气,省略的词语要补足。

(3)“警”译为“警醒”,“可以”译为“可以把(它)”,“鉴”译为“镜子”。

创建者: 绩优堂 贡献者: 绩优堂
(本大题共3小题,每小题3分,共9分)

阅读下文,完成第8~11题。

记丐侠

来懋斋先生者,家况奇贫,性慷慨而有过人节。乡试后,捷举。意欲赴礼部试,而绌于资斧。乡人俗习,例凡临时乏资者,得招集亲友七八人各出一分于发起人,由发起人立约签字付资,毕事而次第发还之,谓之会。既而曰:“孰如成一会而筹集之。”于是奔走于亲故之门者数日,始获七人之认可。然皆以情不能却,强应之而心实否之。届期先生黎明起,扫庭,具旨酒与佳肴,以恭候之。讵知日既夕矣,无一亲故之足迹,印于其庭者。

有群丐过其门,见先生家罗杯盘,必有所谓喜事者。遂麇集于户限外,争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也,先生饥火与愤火交绥,于是出谓群丐曰:“予之肆筵以设席也,实以部试期迫,赴都乏资,意欲籍亲故之集会轮资,应眉急耳。奈亲故负我,今竟食言,以致吾之酒肴为虚设。虽然,与其鱼馁而肉败,孰若大家共一饱。汝曹其就座,吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊,醲饷既良,已谓先生曰:“吾侪小,蒙先生赐以酒食,固属非分之宠。今试一问,由此达京师需金几何?”先生曰:“使途无饥渴,而安抵都下足矣。”群丐应声起曰:“是区区者,何难之有?吾侪愿尽力焉,沿途以行乞所得,供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事,且厚有赠馈。既抵都,群丐各分道行乞,以所得资为先生应试费。试后果捷南宫①,得出为某邑宰,循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。

甫抵里,亲故之问寒温表庆贺者,肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官,群丐请从任所。先生恐有所不歉,又恐背前日谊。方踌躇间,有黠者似已久窥其意曰:“先生之作官,自作官;某等之行乞,自行乞。但使有效犬马处,则吾等愿藉之以毕馀生。若其他世俗之累,决不敢为先生浼②,且自浼也。请勿作再三之虑,先生以为何如?”

抵任所后,各行丐于四方,惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之,然往往不受。时邑多盗,群丐作侦探,是以屡屡破获重要案件。至颁发赏格时,悬牌累月,迄无来领者。而先生以政声卓著,由上峰保升群守矣。先生固儒者,不耐于酬酢之烦,又淡于利禄,遂以亲老乞终养。解组③后,欲为各丐谋治生业,竟皆避之他去。先生每为人言之,辄欷歔泣下,引为憾事。然而丐则侠矣。(选自《虞初广志》卷八,有删改)

[注]①南宫:指“礼部”。②浼:玷污。③解组:解下挂印的带子,指辞官。

8、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(    )
  • A.届期先生黎明起,扫庭            除:台阶
  • B.使途无饥渴,而安抵都下足矣       但:只要
  • C.群丐请从任所                     之:前往
  • D.时邑多盗,群丐作侦探             :间或
9、以下各组语句中,分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是(    )
  • A.蒙先生赐以酒食,固属非分之宠先生亦随时资给之
  • B.以所得资为先生应试费,试后果捷南宫得出为某邑宰
  • C.若其他世俗之累,决不敢为先生浼先生恐有所不歉,又恐背前日谊
  • D.悬牌累月,迄无来领者是以屡屡破获重要案件
10、下列对原文的理解和分析,不准确的一项是(    )
  • A.来懋斋先生家况奇贫,为人却慷慨大方,有过人的节操。乡试中举后,打算赴礼部应试,可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金,但遭到背弃。
  • B.来懋斋先生把准备招待亲友的美酒佳肴拿给乞丐们享用。了解到先生的困境,乞丐们用行乞所得资助他,并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬,并因此常常获得馈赠。
  • C.来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都,如愿考中,得以出任县令。回乡省亲时,对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待。
  • D.来懋斋先生任职期间,乞丐们给予他很多帮助,使先生政声卓著,升任郡守,而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前,想给他们谋取职业,群丐都躲开了,先生引以为憾。
11、(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(共7分)

①是区区者,何难之有?吾侪愿尽力焉,沿途以行乞所得,供先生食。(4分)

②甫抵里閈,来故之问寒温表庆贺者,肩摩踵接。(3分)

(2)用分隔号(/)给下面的文言文断句。(3分)

所 憎 者 有 功 必 赏 所 爱 者 有 罪 必 罚 存 善 天 下 鳏 寡 孤 独 振 赡 祸 亡 之 家 其 自 奉 也 甚 薄 其 赋 役 也 甚 寡 故 万 民 富 乐 而 无 饥 寒 之 色。(选自《六韬·盈虚》)

【正确答案】
8:D

9:C

10:A

11:(1) ①这是区区小事,有什么艰难?我们愿意为此尽力,用沿途乞讨得到的钱物,供给先生食用。

②刚到达乡里,亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多,肩挨肩,脚跟脚。

(2) 所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色

【解题思路】
8、间:偷偷地。

9、A项第一句不能表现群丐的“侠义”。B项第二句写来懋斋考中做官。D项第二句写来懋斋先生的政绩。

10、“为人却慷慨大方”错,应为“生性胸怀大志”。

11、(1)①“何难之有”为宾语前置句;“吾侪”,我们这帮人;“以”,用。②“甫”,刚刚;“里閈”,乡里;“亲故之问寒温表庆贺者”为定语后置句。(2)首先要反复默读文句,做到意通句顺,合乎文言文语言习惯,认真体会词语含义和词语间的关系,抓住一些标志性词语,如名词、虚词和对称的结构特点等,由易到难、循序渐进的断开文段。

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22、第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指             。(用自己的话回答)(1分)
23、从修辞手法的角度,分析第①段画线句的表达效果。(2分)
24、第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么?  (2分)
25、下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是 (3分)                              (    )
  • A.戴氏是谯国人,他是弘农公宾客中的一位佼佼者。
  • B.戴氏堂是东池胜景,由弘农公建造送给戴氏居住。
  • C.戴氏推崇孔子的思想,也能够博采其他人的学说。
  • D.戴氏非常喜欢自然风物,常陶醉其中,抒发情怀。
26、概括本文的主要内容。(3分)
【正确答案】
22:

东池岸边向外突出的地方

23:

运用比喻的手法,形象地写出建在水边的戴氏堂好像相连的大船随波起伏的奇特景象。

24:

因为在这里居住着有才德的人。

25:B

26:

本文描绘了戴氏堂的美景,称赞了戴简离世乐道的情操,颂扬了弘农公治政、识人的才能和中正的美德。

【命题立意】

25、本题考查筛选文中的信息,能力层级为C级。难度较大。

【解题思路】

25、B项曲解原文。原文的意思是弘农公把东池赠送给戴简,戴简在东池的旁边建造了戴氏堂,“戴氏堂”并非“东池胜景”,也不是“弘农公建造送给戴氏居住”的。

【文言译文】

弘农公杨凭担任潭州刺史已三年,顺着东泉的地势建成水池,水池方圆环绕九里。水岸突出(进入池中)的地方,池水环绕像玦(半环形,有缺口的玉)一样。池水最美的景致就是这里。杨大人说:“不是远离尘世乐于老庄之道的人不应该拥有这个地方。”最后送给了宾客中推选出来的一个人,那个人是谯国人,叫做戴简,他建造房屋居住在里面。房屋建成以后风景更加奇特,望去像舰船连绵不断,随着水波上上下下,靠近水池则是万物颠倒,轮廓模糊闪耀。种植松、柏、杉、槠等树木,覆盖菱、芡、芙蕖等水草植物,(树木)浓郁成荫,水草明媚繁荣。所有在岸边观望在水里漂游能见到的美景,都被戴简独占了。

戴简曾经因为文才德行出众被举荐(到朝廷),但他本人的志向是不愿意做官。和人交往,谦虚退让,受地方王侯的优厚关照,却不骄傲自大,难道不是超离尘世吗?喜欢读孔子的书,其次是《庄子》《文子》,把太虚当做最终目的,得到了受益的方法,难道不是乐道吗?贤人的行为必定和这一样,成了弘农大人选中的人,并独享这里的美景,难道很容易就实现吗!地方虽然美丽,得到合适的人住在这里,那么山像增高了,水像加广了,房屋不用装饰就已经明奂好看了。戴简把泉池当做家,把景致动物当做朋友,发掘幽丽、精华的地方,每天享受这些,那么他的行为当然更加高洁,文笔当然更加刚劲挺拔,道德品行当然更加深厚,大家争相称赞。既在此地受益,又扬名当时,我恐怕他超脱尘世的志向不会有结果了。

君子说弘农大人担任潭州刺史为政有所成就,建造东池得到了美景,(将东池)送给别人成就了别人,难道不是因为职位调动而正中天机吗?从这个戴氏堂就能看到杨大人的美德,不可以不记下来。

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阅读下文,完成第8~11题。

战马记 

[明]罗洪先

王公桢,济阳公孙也。济阳死靖难,公死贼,获赠于朝,任一子广,吉水称忠义家莫过之。至其战马事,有足为世戒者。

始公以大学生除夔州府通判,才五月,会荆襄贼流劫入夔,焚巫山县治。是时同知苏州王公授牒捕贼,性柔怯而险猾,故托疾不敢出一兵。公忿忿面数之曰:“汝食朝廷禄,所主何事,忍委赤子饿虎口耶?”即代勒所民兵昼夜行,至则巫山已破,贼方聚山中,索击之,杀渠桀三十三人,余尽遁。居三日,贼复劫属邑大昌,公促王,王又不行,而瞿塘卫指挥曹能、柴成两人,与王素结避祸,多方诡辞庇之。且激公曰:“公诚为国家出气力,肯慨然复行乎?”公即声应。即日勒民兵,夹曹、柴两人赴之,与贼夹水阵。已而麾民兵毕渡趣战,曹、柴望走,公陷围中,误入淖田,不得脱。贼欲降之,公大奋骂。贼怒以刀断其喉及右臂,堕淖中,马逸去。

始公赴大昌道,宿木商家。商公,知贼不敌,不敢言。是日将归,有物啸于山者,商惊祝曰:“为王公耶?果尔,当三啸止。”如其言。商密与家人负箦往寻乱尸,见衣白纱丰臂者,公也。载箦上,令不深没。自死所至府三百余里,马奔归府,门阖,长嘶踢其扃,若告急状。守者纳之,血淋漓,毛鬣尽赤,众始骇公已死,而贼尤不解。后死之二十五日,子广始随木商往殓之,面如生,不以暑腐。然贫甚,不能归,尽售行李与马为资。而王意在马,不偿直,竟徒手得之。距殓之二十五日,夜且半,马哀鸣特异。王命秣者加莝①豆,不止。王疑秣者绐②己,自起视枥。马骤前啮其项,不释口,久乃得脱。复奋首捣胸,仆之地,不省人。翌日,呕血数升死。贼既平,有司正功罪,曹、柴亦被诛。

呜呼!自昔相传义马事不一二,皆言临难能相济也。世尝言至灵者人,畜之至贼宜莫犬马若也。衔辔所制,鞭策所驱,固有衣冠介胄所不逮者。呜呼!可不畏哉!可不戒哉!

(有删节)

[注]①莝(cuò):铡碎的草。②绐(dài ):欺骗。

8、对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(    )
  • A. 即代勒所民兵昼夜行     部:部署
  • B. 与王素结避祸           党:勾结
  • C. 商公,知贼不敌         稔:熟悉
  • D. 王命秣者加莝豆,不止   为:因为
9、以下各组句子中,全部表现战马“义”的一组是                                 ( )

①至其战马事,有足为世戒者          ②长嘶踢其扃,若告急状

③而王意在马,不偿直,竟徒手得之    ④复奋首捣胸,仆之地,不省人

⑤夜且半,马哀鸣特异                ⑥自昔相传义马事不一二,皆言临难能相济也

  • A.①⑤⑥      
  • B.②④⑤     
  • C.②③⑥     
  • D.①③④
10、下列对原文的理解和分析,不准确的一项是
  • A.王桢,是济阳公的孙子。济阳公死于靖难,王桢死于贼寇之手,他们都获得朝廷的封赠,承担过很多重任,在吉水以忠义之家著称。
  • B.王桢任夔州府通判时,遇到荆襄的贼寇前来大肆劫掠,而夔州同知王公和军吏曹能、柴成却不敢出兵。危急时刻,王桢出于义愤带兵击贼,壮烈牺牲。
  • C.王桢遇难后,朋友及家人找到了他的遗体,准备送回家乡安葬,但因贫穷,只好卖行李和战马作路费。战马落入夔州同知王公手中。
  • D.王桢战死后,他的战马狂奔三百多里回夔州府报讯;在同知王公的马槽旁,哀鸣不已,最后将仇人王公置于死地,替主人报了仇。
11、(1)把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(共7分)

①公忿忿面数之曰:“汝食朝廷禄,所主何事,忍委赤子饿虎口耶?”(3分)

_______________________________________________________________________________

②是日将归,有物啸于山者,商惊祝曰:“为王公耶?果尔,当三啸止。”如其言。(4分)

_______________________________________________________________________________

(2)用斜线(/)给下面的文言文断句。(3分)

人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得                                       

(《伊川易传》卷二《大蓄传》)

【正确答案】
8:A

9:B

10:A

11:

(1)①王公生气地当面斥责他说:“你吃着朝廷的俸禄,管的什么事,忍心将百姓丢弃到饿虎的口中吗?”

②这天将要回家,听见有异物在山中长叫,木商惊骇地祷告说:“是替王公叫的吗?果真如此,就长叫三声后停止。”(果然)如他所说。

(2)人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得

【命题立意】

8、本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力,能力层级为理解(B)。难度中等。

9、本题考査筛选文中信息的能力,能力层级为分析综合(C)。难度中等。

10、本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力,能力层级为分析综合(C)。难度中等。

【解题思路】

8、“部”的意思是“治理”。判断文言实词在句中的含义首先要了解该词常见的义项,再结合具体语境分析。

9、筛选整合文中信息,要审清题干要求。①是后人对“义马”之事的评价。③是说王公不付钱财得到义马。⑥是说自古传说的义马故事的特点。

10、A项中“承担过很多重任”原文无此信息,故错。

【文言译文】

王桢,是济阳公的孙子。济阳公在平乱中战死,王桢在剿匪中战死,他们都获得朝廷的追封,王桢留下一个儿子,名叫广,吉水称得上忠义的人家,没有比得上王家的。至于他家战马的事,又足以警告世人。

王桢当初以太学生的身份担任夔州府通判,刚刚到任五个月,就赶上荆襄贼寇流窜到夔州抢劫,焚烧巫山县衙。当时苏州同知王公奉命捕拿贼寇,然而他性情柔弱怯懦、阴险狡猾,故意称病不敢派出一兵一卒。王公生气地当面斥责他说:“你吃着朝廷的俸禄,管的什么事,忍心将百姓丢弃到饿虎的口中吗?”当即代替(苏州同知王公)率领所属民兵昼夜行军,赶到以后,巫山已被攻破,贼寇正聚集在山中,王桢搜索并攻打他们,杀死那些善战的贼寇三十三人,其余全部逃窜。过了三天,贼寇又抢劫属县大昌,王桢催促王公,王公又不敢前去剿匪,而瞿塘卫指挥曹能、柴成两人与王公平时勾结逃避祸患,多方托词包庇他。并且鼓动王桢说:“您果真为国家出力,肯再次慷慨出征吗?”王桢当即答应。当天率领民兵,带着曹能、柴成两个人一起赶赴那里(大昌),同贼寇隔水布阵。不久王桢又指挥民兵全部渡水作战,曹、柴两人看到就逃跑了,王桢陷入贼寇的包围之中,误入沼泽,无法脱身。贼寇想要招降王桢,王桢大声地用力责骂他们。贼寇恼怒地用战刀割断他的喉咙以及右胳膊,把他扔到泥淖中,战马得以逃逸。

当初王桢在奔赴大昌的路途中,曾住在木商的家里。木商熟悉王桢,知道贼寇势力太强,却又不敢说。这天将要回家,听见有异物在山中长叫,木商惊骇地祷告说:“是替王公叫的吗?果真如此,就长叫三声后停止。”(果然)如他所说。木商秘密与家人背着竹席到乱尸中寻找(王桢的尸首),看见穿着白纱的半个胳膊,(知道)是王桢的。放到竹席上,不让他沉没。从王桢殉难的地方到他家有三百多里,战马奔跑回家中,家门关闭,战马长声嘶鸣把门都踢扁了,好像要说急事的样子。守门人开门让它进去,看见战马鲜血淋漓,毛鬣全都成了红色,众人才震惊地知道王桢已经战死,可贼寇还没散去。王桢死后二十五天,他的儿子王广才跟随木商前去殓尸,王桢的面色像活着一样,不因为天热而腐烂。然而家里十分贫穷,不能回老家办丧事,就把行李与战马全都卖了作为回家的路费。而王公相中战马,却不出钱,最后白白地得到了战马。距离殓尸二十五天,快到半夜的时候,战马哀鸣异常。王公命喂马的人添加铡碎的草以及豆料,战马还是不因为这些而停止哀鸣。王公怀疑喂马的人欺骗自己,就自己起来到马棚查看。战马骤然跃起撕咬他的脖颈,不松口,很久才松口。战马又奋起踢捣王公的胸口,王公仆倒在地,不省人事。第二天,王公吐了几升血死了。贼寇平定以后,有司判定功劳和罪过,曹能、柴成也被诛杀。

唉!自古相传下来的义马的故事不止一二,都说义马能在临难之时救助主人。世人曾说世上最灵异的是人,牲畜最贱陋的应该莫过于犬马。被衔辔束缚,被马鞭驱赶,本来这战马有文人武士比不上的地方。唉!怎可不敬畏呢!怎可不成为警戒呢!

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